姚汝良是大个子，在坑道里随时留着神还难免碰肿了头。长脸，有几颗不大的麻子；眼睛非常有神。身量高，可是细条，所以动作很快——这就在坑道里更容易碰了头。这是个胆大心细的人，永远虚心、用心。他坚强，也希望别人坚强，但绝不强迫别人。他慢慢地给别人输入令人坚强起来的思想，象给一棵花木施用适当的化学肥料似的，又干净又有力量，最后能开花结果。

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只听见那动人的声音在耳际响起，只看见那精灵在半空不断的连说带划，可是…委蛇却只是安然坐在那儿，隔许久才会偶尔点一头，其他的，似乎什么都没做……

我国孔孟之道，主张人性本善。孟子说：“人有所不学而能者，其良能也。有不虑而知者，其良知也。”注解说“良者，本然之善也。”就是说，不由人为，天生就是好的。( 《孟子・尽心》)注解的解释，不如《孟子・告子》一章里讲得具体。孟子说：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。都是每个人都有的。人有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，就表示人有仁、义、礼、智等美德。这都不是外加的，而是原来就有的。接下来，孟子引《诗经・大雅・桑民》之篇：“天生桑民，有物有则，民之秉彝，好是鳝德。”孔子称赞这首诗“为此诗者。其知道乎 ?……民之秉彝也(就是说，这种美德是人性本来就有的)，故好是懿德（就是说，所以爱这种美德儿）。”《孟子》下文把恻隐之心、羞恶之心等等“仁义之心”称为“良心”。并着重指出，人性中原本有“良心”，如果不保住“良心”，而随它消失，“放其良心者，……则其违禽兽不远矣。……”孔子日：操则存，舍则亡 …”，注：操之则在此，舍之则失去

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冽风拦阻了我未所出口的话，并望着她道：“如果我们现在回答一声是或者说一句没什么可以问的这类话，你的誓约应该就算完成了吧？然后，你便能不再有任何顾忌的除去我们？既能完成你的誓约，又能不触碰那个禁区，同时还可以除掉我们这两个眼中盯，这就是你所盘算的？不过，很遗憾，再没有得到我们满意的答案之前，我并不想让此事就如此了结。”

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